إن تاريخ حكماء الإسلام رسم ناحية جميلة من نواحي التفكير الإسلامي في زمن يكاد يكون خاتمة سمو العقل، ومبدأ تراجع العلم في الإسلام.
عرَّفنا هذا الكتاب أن التعصب كان بعيداً جداً عن الحكماء، وعهدنا بأكثر المؤلفين في تلك القرون يترجمون لأهل الإسلام كما يترجمون لمن لم يمتل ملته بدون غرض ولا هوى.
ولقد أتى أيضاً ببرهان آخر على أن المدنية الإسلامية وحدة لا تتجزأ، وأن كل قطر متمم للأقطار الأخرى، فإذا كانت خراسان خصت برجال الحكمة، فإن الأقطار السائرة أخرجت رجالاً في فروع العلم غير قليلة، وإذا امتازت دمشق مثلاً بمؤرخيها وشعرائها ومحدثيها، فإن بغداد امتازت بفقهائها ومؤدبيها وندمائها.
كما عرفنا ممن ترجم لهم كثيراً من الحكماء والمهندسين والأطباء والفلكيين والمنجمين، وما كان لهم من تصانيف في الطب والحكمة والنجوم والهندسة، وما وضعوه من الأزياج والتقاويم، وعرفنا بعض الأماكن التي حفظت فيها كتب الحكمة، وضنانة الحكماء بها، ورأيه فيما قرأه واستفاد منه، وغرام الملوك والسوقة بالأزياج، وأخذ الطوالع من الأفلاك، ومبلغ اعتقادهم في صحتها على ما كان العرب في الجاهلية يعتقدون بالجن.